新马说
一贪官，饲二马，一马公，一马母。公马名功利，母马名钱权。贪官使其配，得一崽。此崽骏，日行千里，夜行八百，贪官美其名曰道德。
上级者，贪官友也。是日，上级来，贪官宰公马以献。上级走后，母马情发。贪官苦无公马，引其子与配，子不从。贪官披母马以合法外衣，子亦不从。贪官急，剜其双目。道德失聪，糊里糊涂做了错事。事后知悉，悔恨不及，仰首长嘶飞奔南墙，从此“马不欺母”广为流传。
道德死后，母马又生一公崽。此崽袭父，日行千里，夜行八百。贪官又美其名曰道德。
sban 二零零八年一月二十六于北京朝阳园,原作于2002年
艺术论之一
万物生灭有先，兴衰有后。其本无先后，赖其有水，水有先后。万物固有渠，只需水到，便可成渠。渠成则万物生。万物生而竞天择，顺地裁。天择而生，地裁而亡。亡中有生，生中有亡，生生亡亡，循环永常。不常者，水枯渠涸而致。渠者，天生，亘古不更。水者，地为，因地而为。地者，时势也，天所生。天者，永恒也，艺所生。艺者，敝论也。艺可议，非常议。 斯万理类之，则天下莫理不明，莫理不存。或理不明，非其不明，无明之目，无明之势也。势者，时理者。理者，初如种子，浴露而萌，沐光而生，亭亭玉立，翩翩临风。后如大树，花枝招展，错综复杂，不可妄言。言，则必失。凡物必有体，体必有面，面面有反。类之，必反。不反，必谬。貌谬，未必有谬。明此理者，则不弃敝论也。
斯万事类之，则事于未发，先有其轨。轨有叉，遇叉则偶，逾叉则必。明其叉，导其行，用其必，是以运筹帷幄，决胜千里。若车在必行而欲中途易辙，必不得矣，或出祸矣。祸兮，福之所伏；福兮，祸之所倚。盖世间祸福一孪，悲欢同车，天下新旧联袂，分合交替。事事有反，反者万千。而为用者，往往啻一二耳，是以智者必多其用，转其弊。而用，不一则慢；转，不统则费。是以贤者，必以利转弊，统一为用。而统则广，一则大，是以圣人必高瞻远瞩，宏观调控，不专一事，不拘一时。非其不专，专其大矣。非其不拘，不拘小节。
sban 二零零年一月二十六